(Por Antônio Samarone).
No final de outubro, a livraria Leitura, em Aracaju, abriu as portas para o lançamento de um clássico da medicina: “Cannabis Medicinal: guia de Prescrição”, dos doutores Victor Vilhena e Pedro da Costa Mello Neto, isso mesmo, o Pedro filho da camarada Marlene, uma mulher destemida, e neto de Pedro Brilhante (Pedro da Costa Melo).
Pedro, o avô brilhante, era um sertanejo de sangue no olho, natural do Saco do Ribeiro. Tinha a fama de ser valente e disposto. Brilhante passou uns tempos na Baixada, fazendo estágio nas empresas de Tenório, o homem da capa preta. Conta-se que a cannabis chegou em Itabaiana, trazida por um jogador de futebol, vindo da Baixada, levado para Itabaiana por um filho de Pedro.
Apressadamente, se conta que a maconha chegou a Itabaiana, trazida por dois jogadores de futebol, vindos da Baixada Fluminense. Outros, mais antigos, acham que foram os filhos de um de manda chuva do Beco Novo, quem trouxe a novidade. Eu procurei saber, o que se sabe, é que vem de longe.
Nos tempos que Itabaiana era violenta, o avô, Pedro Brilhante, foi acusado pela morte de Osias Lima (12 de março de 1951), ligado a UDN. Pedro foi assassinado logo depois, em 11 junho de 1951, na porta de casa, na Rua do Sol. Os historiadores imputam o mando a Euclides Paes Mendonça.
Segundo Baldochi, existem outras versões, sobre esses crimes.
O médico e pesquisador Pedro da Costa Melo Neto, colou grau em medicina, em 2006, na “Escuela Lantinoamericana de Medicina” (ELAM), na Ilha de Fidel, nos programas da solidariedade vermelha.
Como legalizar a maconha virou moda no mundo civilizado, e até a Marlboro já está pensando em produzir o cigarro do demônio, eu resolvi contar o que sei, por ouvi dizer, sobre a Cannabis sativa em Itabaiana. Os benefícios medicinais da maconha são incontestáveis.
Tendo como motivação, que os dois primeiros trabalhos sobre a maconha no Brasil, foram escritos por médicos sergipanos: “Os fumadores de maconha: efeitos e males do vício”, trabalho de Rodrigues Dória, apresentado em 27/12/1915, no II Congresso Científico Pan-americano, em Washington; e o “Aspectos do Maconhismo em Sergipe”, escrito por Garcia Moreno, em 1949.
As sumidades floridas do fumo d’Angola são usadas em Itabaiana desde os tempos imemoriais. A Cannabis sativa – maconha, cânhamo, pito do pango, liamba, diamba, riamba, marijuana, rafí, fininho, baseado, morrão, erva maldita, cheio, fumo brabo, gongo, malva, fêmea, maricas e ópio de pobre, já foi de largo uso em Sergipe.
Eu conheci em Itabaiana um mameluco, pele bronzeada e cabelos lisos, que morava às margens leste do Açude Velho. Ozono, um senhor paneleiro, pai de santo, dono de um terreiro de “candomblé de caboclo”, onde os rituais da jurema eram realizados. Foi lá que eu soube da maconha. Foi lá que eu vi a primeira plantação. Na Itabaiana daquele tempo, Ozono era considerado macumbeiro. Na verdade, era mais um pajé!
Nas festas de São Cosme e Damião, a molecada do Beco Novo descia pela estrada do Batula, passava-se por um cemitério de anjos, para se chegar ao terreiro de Hosono; andando mais um pouco, em direção ao lagamar, chegava-se ao terreiro de João de Filipinho.
A maconha era usada ritualisticamente, em alguns cultos.
No pé da serra, ficava o Terreiro de Cidália. Era o nosso vale do amanhecer. A reduzida “classe ´media”, os brancos bem-nascidos, iam escondidos. A casa de João de Filipinho só andava cheia. Se existiam outros terreiros em Itabaiana na década de 1960, eu não me lembro.
Ozono era um personagem espiritualmente forte, enigmático, misterioso, que causava medo e assombração a meninada. Eu me pelava. Não tinha coragem de ir sozinho aos Terreiros. Só íamos em grupo, dias de festas, e eu ficava de fora, longe...
A minha turma do Beco Novo era destemida: liderada por Val de Euclides Barraca.
Ouvi dizer que nos terreiros usava-se o pito de pango, ritualisticamente, em dias especiais e raros. Uma tradição deixada pelos escravos. Basicamente as inflorescências femininas. A colheita se fazia na maturidade da planta.
As inflorescências femininas, com algumas folhas e a palha eram dessecadas à sombra, expostas a correntes de ar. Depois de algumas noites, de preferência com lua cheia, a liamba ficava ao relento para receber o sereno da madruga, para ficarem curtidas e sofrerem fermentação. Ao final, estavam prontas para o uso.
A maconha era bebida ou fumada, coletivamente, num grande cachimbo de fornilho de barro enegrecido, com fumaça da jurema verde. Fumava-se e cantava-se loas. O cabo ou haste do cachimbo era um canudo de pito, caule fistuloso de uma planta chamada canudeiro (Carpotroche brasiliensis Endl); enfeitado com anéis e riscos feitos com a pirogravura. Os mais avexados, faziam o baseado com palha seca de milho.
Esses canudos de cachimbos deram nome ao genocídio de Antonio Conselheiro, de Guerra de Canudos.
Se dizia no Beco Novo que Ozono possuía uma “marica de cabaça”, toda enfeitada, mas eu nunca vi. Ozono era um líder religioso, muito respeitado no Tabuleiro dos Caboclos, Moita Formosa, Barro Preto, Fazenda Grande, Açude Velho e Beco Novo.
Na feira de Itabaiana, na banca de Dona Anita, onde se vendia de tudo, de anil a mucunã; podia-se encontrar esses canudos de cachimbo, de todos os tamanhos e acabamentos. Era tido como um comercio de gente muito pobre.
João Francisco, meu tio, repetia um aforismo: “Eu prefiro vender canudo de cachimbo na feira, do que ser empregado de alguém”. Esse é o espírito empreendedor dos itabaianenses.
Antonio Samarone.
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