O DOUTOR RÔMULO

 O doutor Rômulo.

(por Antonio Samarone)

A briosa Academia Sergipana de Medicina anunciou que dará posse a mais um imortal. Desta feita, a Academia caprichou: o novel acadêmico, Rômulo Oliveira Silva, filho de Lessa e neto de Seu Pedro do Jeremoabo, além de doutor em medicina, é poeta e filosofo. Poeta de bata longa e filosofo de anel no dedo e diploma na parede.

O doutor Rômulo sempre foi um menino estudioso. Nunca perdeu esse vício. Achou que a filosofia tinha uma sabedoria oculta e útil, e meteu-se com os filósofos. Fez o curso, na UFS.

O pai de Rômulo, era o pernambucano de Caruaru, Heleno Luiz da Silva (Lessa), consagrado goleiro do Penedense, que foi jogar no Itabaiana (final de 1969) e por lá ficou. Lembro-me dos treinos, no velho Etelvino Mendonça. Nós, a molecada do Beco Novo, chegávamos mais cedo, para saborear a plástica de um dos melhores goleiros que eu vi jogar.

A família chegou em 1971, dona Marlene de Oliveira Silva, e os dois filhos, Rômulo e Romina. Os outros dois, Ruanny e Rooseman, já nasceram em Itabaiana. Na verdade, todos possuem a alma itabaianense. A família residiu inicialmente no último trecho da Rua de Vitória.

Rômulo é um itabaianense raiz, com tudo o que isso tem de bom. Um itabaianense de fino acabamento, sem a alma mercantil. Um dos últimos a exercer uma medicina sacerdotal, herdeiro de Asclépio. A medicina como ciência e arte, da velha escola hipocrática. Um humanista em extinção.

A sua mãe, dona Marlene, foi auxiliar de enfermagem na fábrica de tecido de Neópolis. Uma mulher determinada. A Vila Operária da Fábrica de Tecidos do Comendador Peixoto, possuía atrativos culturais. A boa música, o cinema e teatro. Dona Marlene (a mãe do poeta), era iniciada nas belas artes. Rômulo teve de quem herdar a sensibilidade poética.

O doutor Rômulo assim resumiu a sua diáspora:

“Quando dobrei pela última vez o entroncamento da Vila Operária da Passagem, onde nasci, ainda com sete anos de idade – acompanhando a minha mãe e com a minha irmã na boleia de um velho caminhão Chevrolet, dirigido pelo motorista Zé de Ana, com destino a uma cidade que eu nunca havia ouvido falar, Itabaiana – eu jamais imaginaria que estava cumprindo uma saga migratória que havia sido iniciada pelo meu avô Pedro de Jeremoabo, pelas minhas tias velhas de Gararu, e pelo meu pai, de Caruaru.”

Eu, um adepto do conceito junguiano do inconsciente coletivo, busco os fundamentos da riqueza e da diversidade do pensamento do dr. Rômulo, nessa sua origem. Poeta, filósofo, médico e escritor. São muitas heranças, são muitas culturas.

Itabaiana agradeceu a escolha do casal por Itabaiana: nomeando Lessa uma rua no Bairro Torre, e dona Marlene outra rua, no bairro São Cristóvão. Os pais de Rômulo são nomes de ruas em Itabaiana. O que não é pouco.

O filho de Lessa se criou em Itabaiana. Fez o primário no Grupo Airton Teles e o restante no Colégio Murilo Braga. Em 1983, ingressou na Faculdade de Medicina da UFS.

Especializou-se em angiologia e cirurgia vascular pela Santa Casa de Misericórdia de Salvador. Compôs o quadro médico da Marinha do Brasil (sub Tenente). Membro da Academia Itabaianense de Letras e da Sociedade Brasileira de médicos escritores. Vários livros publicados, sobretudo de poesias.

Rômulo se casou com Iara, em 1990, uma dentista alagoana, competente e talentosa. Tiveram dois filhos: Matheus, que mora na Irlanda e Larissa, médica, quer seguiu o pai até na especialidade.

Rômulo é um médico da escola humanista, voltado para o compromisso de aliviar o sofrimento, sem distinção de classe social e renda. O doutor, mesmo depois de famoso, nunca abandonou o velho ambulatório da Prefeitura, do SUS, da rua de Bahia. O dr. Rômulo é homem de fino trato, culto, íntegro, um conservador a moda inglesa, da belle époque.

O doutor Rômulo Oliveira Silva, um angiologista conceituado, retribui a sua formação em escolas públicas, com a sua dedicação ao SUS. Nunca deixou os ambulatórios municipais da Rua de Bahia. Prestando o mesmo serviço que presta em sua clínica particular.

Romulo Oliveira Silva nasceu 05 de outubro de 1964, na Villa de Passagem, Neópolis, Filho Marlene de Oliveira Silva e Heleno Luiz da Silva (Lessa). Formado em medicina em 1989, pela UFS. Vai ocupar a cadeira 16, cujo o patrono é o psiquiatra Hercílio Cruz.

A solenidade de posse será no auditório do Conselho Federal de Medicina, dia 12/11, as 19:00 horas.

Antonio Samarone – Academia Sergipana de Medicina.

CANNABIS SATIVA - E A SUA BREVE HISTORIA EM ITABAIANA

A Cannabis sativa, e sua breve história em Itabaiana.
(Por Antônio Samarone).

No final de outubro, a livraria Leitura, em Aracaju, abriu as portas para o lançamento de um clássico da medicina: “Cannabis Medicinal: guia de Prescrição”, dos doutores Victor Vilhena e Pedro da Costa Mello Neto, isso mesmo, o Pedro filho da camarada Marlene, uma mulher destemida, e neto de Pedro Brilhante (Pedro da Costa Melo).

Pedro, o avô brilhante, era um sertanejo de sangue no olho, natural do Saco do Ribeiro. Tinha a fama de ser valente e disposto. Brilhante passou uns tempos na Baixada, fazendo estágio nas empresas de Tenório, o homem da capa preta. Conta-se que a cannabis chegou em Itabaiana, trazida por um jogador de futebol, vindo da Baixada, levado para Itabaiana por um filho de Pedro.

Apressadamente, se conta que a maconha chegou a Itabaiana, trazida por dois jogadores de futebol, vindos da Baixada Fluminense. Outros, mais antigos, acham que foram os filhos de um de manda chuva do Beco Novo, quem trouxe a novidade. Eu procurei saber, o que se sabe, é que vem de longe.

Nos tempos que Itabaiana era violenta, o avô, Pedro Brilhante, foi acusado pela morte de Osias Lima (12 de março de 1951), ligado a UDN. Pedro foi assassinado logo depois, em 11 junho de 1951, na porta de casa, na Rua do Sol. Os historiadores imputam o mando a Euclides Paes Mendonça.

Segundo Baldochi, existem outras versões, sobre esses crimes.

O médico e pesquisador Pedro da Costa Melo Neto, colou grau em medicina, em 2006, na “Escuela Lantinoamericana de Medicina” (ELAM), na Ilha de Fidel, nos programas da solidariedade vermelha.

Como legalizar a maconha virou moda no mundo civilizado, e até a Marlboro já está pensando em produzir o cigarro do demônio, eu resolvi contar o que sei, por ouvi dizer, sobre a Cannabis sativa em Itabaiana. Os benefícios medicinais da maconha são incontestáveis.

Tendo como motivação, que os dois primeiros trabalhos sobre a maconha no Brasil, foram escritos por médicos sergipanos: “Os fumadores de maconha: efeitos e males do vício”, trabalho de Rodrigues Dória, apresentado em 27/12/1915, no II Congresso Científico Pan-americano, em Washington; e o “Aspectos do Maconhismo em Sergipe”, escrito por Garcia Moreno, em 1949.

As sumidades floridas do fumo d’Angola são usadas em Itabaiana desde os tempos imemoriais. A Cannabis sativa – maconha, cânhamo, pito do pango, liamba, diamba, riamba, marijuana, rafí, fininho, baseado, morrão, erva maldita, cheio, fumo brabo, gongo, malva, fêmea, maricas e ópio de pobre, já foi de largo uso em Sergipe.

Eu conheci em Itabaiana um mameluco, pele bronzeada e cabelos lisos, que morava às margens leste do Açude Velho. Ozono, um senhor paneleiro, pai de santo, dono de um terreiro de “candomblé de caboclo”, onde os rituais da jurema eram realizados. Foi lá que eu soube da maconha. Foi lá que eu vi a primeira plantação. Na Itabaiana daquele tempo, Ozono era considerado macumbeiro. Na verdade, era mais um pajé!

Nas festas de São Cosme e Damião, a molecada do Beco Novo descia pela estrada do Batula, passava-se por um cemitério de anjos, para se chegar ao terreiro de Hosono; andando mais um pouco, em direção ao lagamar, chegava-se ao terreiro de João de Filipinho.

A maconha era usada ritualisticamente, em alguns cultos.

No pé da serra, ficava o Terreiro de Cidália. Era o nosso vale do amanhecer. A reduzida “classe ´media”, os brancos bem-nascidos, iam escondidos. A casa de João de Filipinho só andava cheia. Se existiam outros terreiros em Itabaiana na década de 1960, eu não me lembro.

Ozono era um personagem espiritualmente forte, enigmático, misterioso, que causava medo e assombração a meninada. Eu me pelava. Não tinha coragem de ir sozinho aos Terreiros. Só íamos em grupo, dias de festas, e eu ficava de fora, longe...

A minha turma do Beco Novo era destemida: liderada por Val de Euclides Barraca.

Ouvi dizer que nos terreiros usava-se o pito de pango, ritualisticamente, em dias especiais e raros. Uma tradição deixada pelos escravos. Basicamente as inflorescências femininas. A colheita se fazia na maturidade da planta.

As inflorescências femininas, com algumas folhas e a palha eram dessecadas à sombra, expostas a correntes de ar. Depois de algumas noites, de preferência com lua cheia, a liamba ficava ao relento para receber o sereno da madruga, para ficarem curtidas e sofrerem fermentação. Ao final, estavam prontas para o uso.

A maconha era bebida ou fumada, coletivamente, num grande cachimbo de fornilho de barro enegrecido, com fumaça da jurema verde. Fumava-se e cantava-se loas. O cabo ou haste do cachimbo era um canudo de pito, caule fistuloso de uma planta chamada canudeiro (Carpotroche brasiliensis Endl); enfeitado com anéis e riscos feitos com a pirogravura. Os mais avexados, faziam o baseado com palha seca de milho.

Esses canudos de cachimbos deram nome ao genocídio de Antonio Conselheiro, de Guerra de Canudos.

Se dizia no Beco Novo que Ozono possuía uma “marica de cabaça”, toda enfeitada, mas eu nunca vi. Ozono era um líder religioso, muito respeitado no Tabuleiro dos Caboclos, Moita Formosa, Barro Preto, Fazenda Grande, Açude Velho e Beco Novo.

Na feira de Itabaiana, na banca de Dona Anita, onde se vendia de tudo, de anil a mucunã; podia-se encontrar esses canudos de cachimbo, de todos os tamanhos e acabamentos. Era tido como um comercio de gente muito pobre.

João Francisco, meu tio, repetia um aforismo: “Eu prefiro vender canudo de cachimbo na feira, do que ser empregado de alguém”. Esse é o espírito empreendedor dos itabaianenses.

Antonio Samarone.
 

ITABAIANA - SÉCULO VINTE E UM

Itabaiana - Século Vinte e Um.
(por Antonio Samarone)

Sou da geração de 1950. Filho da escola pública. Nasci pelas mãos do dr. Pedro Garcia Moreno, numa casa de rancho, no grande Beco Novo. Numa Itabaiana rural, protegida por Santo Antônio, dominada por padres e coronéis.

Padeci, pacientemente, de todas as mazelas infantis: sarampo, catapora, papeira, tosse braba, sapinho, impinge, sarna, dordóio, caganeira, piolho e chato. Mas sobrevivi, para ser testemunha do desenvolvimento de Itabaiana.

Apreendi que a herança judaica forjou as raízes mercantilista do itabaianense, abriu os caminhos para o empreendedorismo. O itabaianense é antes de tudo um liberal. Odeia tudo o que é imposto. Num primeiro momento, a vida política, recheada de paixões, atrapalhava a economia.

Fazendo justiça: Euclides Paes Mendonça (1950 – 1963), ao seu modo, ajudou na transformação de cidade celeiro a polo comercial. Euclides abriu ruas, alargou avenidas, construiu escolas, açudes e até um campo de aviação. Junto com Oviedo Teixeira, financiaram a venda dos caminhões.

Euclides foi juiz de direito, delegado de polícia, coronel e exator. Mandava até no Monsenhor Eraldo Barbosa. Prendia e soltava, passava contrabando e falsificava os resultados das eleições.

O itabaianense é um mercador. Já nasce com talento comercial, sabendo comprar e vender. Na segunda metade do século XX, (com a chegada da BR-235), os caminhoneiros abriram os caminhos do comercio. A criação do Ginásio Murilo Braga, abriu as universidades.

O caminhão, o comércio e a escola formaram o itabaianense. A cultura deu a autoestima. O futebol uniu. Exportamos o nosso talento comercial. Itabaiana é um modo de vida, uma civilização, um jeito de viver.

Não se pode negar o progresso e o desenvolvimento de Itabaiana, nos últimos 15 anos. Todos os indicadores são positivos. As evidencias são cristalinas. Em Sergipe, Itabaiana é uma locomotiva econômica.

Itabaiana teve o seu desenvolvimento retardado, por décadas, pela politicagem. Os chefes, dos dois lados, governavam para os correligionários, esquecendo as necessidades do município. Qualquer iniciativa, importante para Itabaiana, era obstruída pelas disputas locais.

Historicamente, até a água encanada demorou a chegar (foto), porque um lado era contra. Episódio, que terminou em tragédia.

O salto de Itabaiana para o futuro, deveu-se a uma soma de fatores favoráveis. Entre eles, a modernização da gestão pública. Em Itabaiana, com Valmir, a política venceu a politicagem.

Findo o processo eleitoral, os homens públicos voltam-se para a gestão. As desavenças políticas passam para um segundo plano. Quem governa, deve governar para todos.

Essa experiencia de gestão exitosa em Itabaiana, liderada por Valmir de Francisquinho, possibilitou, de forma inédita, que um grupo político, saído do interior, se credenciasse, por duas vezes, à disputa do Governo do Estado. Derrotado pela justiça, na primeira oportunidade, e pelo poder econômico, na segunda.

Sergipe, prepara-se para receber investimentos polpudos da Petrobrás, que elevará o estado para outro patamar econômico. Os investimentos da Petrobrás retornarão a Sergipe.

O Agreste Sergipano se tornou uma próspera região metropolitana, liderada por Itabaiana. Com o adiamento do projeto para Sergipe, o grupo político, liderado por Valmir, retomou com força o projeto da Itabaiana Grande.

Os estudos apontam para a vocação turística de Itabaiana. Um turismo qualificado: as raízes religiosas (Vila de Santo Antonio e Almas); ter sido o local dos milagres de Santa Dulce, e sede do Parque Nacional Serra de Itabaiana, apontam para um turismo religioso ambiental.

As pré condições estão dadas: uma culinária desenvolvida, tendo a carne como principal atração; o ouro e os folheados, a castanha assada (herança dos quilombos); a música centenária (duas filarmônicas, escola de sanfona), o artesanato, o folclore (quadrilha balança mais não cai).

Uma grande feira livre (a segunda maior do Nordeste), rica culturalmente, grandes eventos econômicos (SEALBA, Feira do Caminhão), eventos culturais (festa do caminhoneiro, micarana, festa do vaqueiro, festivais de música e de cinema).

Itabaiana sabe onde quer chegar e conhece os caminhos.

Antônio Samarone (Secretário de Cultura de Itabaiana).
 

A INGRATIDÃO DO CORPO

A ingratidão do Corpo.
(por Antonio Samarone)

Só agora, na velhice, descobri que o corpo é um poço de ingratidão. Não vale uma bufa. Passei a vida a bajulá-lo, tratando-o a pão de ló. Procurei sempre dar-lhe conforto, sombra e água fresca. Os melhores unguentos.

Para proteger o corpo, evitei o frio e o calor extremo, o vento pelas costas, as sobrecargas, as lesões, as feridas, os insetos picadores, o pano branco, as impinges, as coceiras, a sarna, os piolhos e as pulgas.

Sempre tratei o corpo com as regalias de um príncipe árabe. Mesmo sabendo da sua efemeridade, mesmo sabendo que é ele era pó e não valia grande coisa, e que terminaria na cidade de pés juntos. Acabo de descobri que o corpo não merecia os afagos e mimos.

Na juventude, cheguei a pensar que Eu e o meu corpo éramos da mesma laia. Pensei que Eu era o meu corpo e o meu corpo era Eu, em carne e osso. Um ser humano total.

Hoje, descobri que o corpo não merecia a consideração que lhe devotei, chegando a considera-lo em pé de igualdade. Se a alma, o sopro divino, o espírito, a self, a psiquê, seja lá qual for o nome, não merece essa consideração, imagine o “relés” corpo.

Quem está falando é a minha consciência, que também não sou Eu, mas tem mais autoridade. Pelo menos é imortal. Espero...

O cristianismo medieval tratava o corpo em sua insignificância passageira (tu és pó), merecedor das dores, sofrimentos e flagelos. O corpo era a carne, fonte de pecados e fraquezas. Por outro lado, a igreja criou o corpo de Cristo.

O renascimento descobriu a beleza do corpo e o pintou no teto do Vaticano. A medicina encontrou a sede das doenças, nas dissecações de Vesálius e na patologia de Virchow. A arquitetura encontrou a simetria em Vitrúvio.

O iluminismo encantou-se com o corpo, criou o humanismo (um equívoco). Procura-se, até hoje, os elixires da longa vida, para paparicar o corpo. Aumentou-se, em seu benefício, a vida média. Criou-se as academias, os personal trainers, os fisioterapeutas, os esteticistas, tudo para adular o corpo.

Na velhice, o corpo envaidecido e ingrato responde com covardia, sofrimentos e martírios. Desmonta-se de vez. Enfartei, sem mais nem menos. A ciência médica adiou a minha morte, impondo-me condições tiranas: “Isso não pode, nem aquilo, nem aquilo, e dana-se a impor restrições. Nomeou fiscais.

A medicina, em parceria com a indústria farmacêutica, prescreve uma dúzia de medicamentos. Precisei fazer uma tabela e pregar na parede. Para não esquecer.

Fico filosofando: a quem o organismo, que funciona com os seus controles e vigilâncias, enzimas, hormônios, anticorpos e neurotransmissores, tudo natural, organizados pela evolução, vai ignorá-los, para atender a esses novos comandos. Sei não.

Somos reféns da iatrogenia. Tudo isso é uma ilusão? Pelos menos, a dor é real. Faço qualquer negócio para aliviá-la. Mesmo por instantes. Vivemos uma Era paliativa.

No cateterismo, eu vi o meu coração cravejado de estreitamentos. Sem ilusões. Botei as molas (Stent). Na mesma semana, a artrose mostrou as suas garras. E o que parecia tão consistente, desabou de vez, sem pedir prazo, nem fazer conceções.

A gente descobre que o corpo está se lixando, ele segue o seu fim. Muitas vezes para de pensar, se esquece de tudo; outras vezes, para de obedecer aos comandos e nos joga imóveis no leito, anos a fio. Não pensa duas vezes, vai deixando de funcionar aos poucos.

Sem contar as células rebeldes, que começam a se multiplicar desordenadamente, a doer sem parar, sem motivos conhecidos. Raivosamente. Só de cânceres, são mais de cem.

Com certeza, o corpo pode caprichar em sofrimentos, mas vou viver intensamente, até a prorrogação. A vida é uma graça. O corpo sabe que sou eu que sinto as dores. Ele é uma máquina biológica. Não sente nada. É a sua natureza.

A minha vingança é que o corpo vai virar pó, devorado pelos vermes. Eu sigo em frente, sou a minha consciência, quase eterna. Na reta final, nos últimos cem metros, precisamos de resignação, sofrer sem reclamar. Enfrentar os serviços de saúde agradecido.

Já entendo porque tem hora, que a morte é um descanso. Um martírio muito breve, não faz um grande santo.

Uma curiosidade: as redes sociais passaram a me oferecer tratamentos de todos os tipos. A maioria com resultados garantidos. Para a artrose no ombro, até chifre de unicórnio me ofereceram. Se a dor não ceder, estou disposto a experimentá-lo.

Antonio Samarone. (quem?)
 

NEGÓCIO DA CHINA

Negócio da China.
(por Antonio Samarone)

O governo Lula anunciou que agora, os chineses podem entrar no Brasil, sem visto, sem pedir licença, só com a carteira de identidade. O turismo fará a festa. Parece que é uma contrapartida, as portas da China também estão abertas para os brasileiros.

Não existem programam de governos no Brasil, estadual ou municipal, que não inclua o turismo entre as prioridades. Dizem: vamos gerar empregos. Essa conversa em Sergipe, nunca saiu do papel. Turistas por aqui, só os vizinhos da Bahia que não gostam de furdunço. Aproveitam, as festas de lá, para descansar em Sergipe.

Não sei porque, sempre gostei da China. Na verdade, não sabia quase nada sobre a China, mas gostava. Não fazia ideia onde ficava no mapa. Quando se queria dizer que um lugar desconhecido era longe, se simplificava: “fica prá lá da Cochinchina”. A Cochinchina, que não é a China, era vizinha da Caixa Prego.

Na infância, existia uma lavanderia chinesa em Itabaiana. Que lavava a seco e sem sabão. A roupa já saia passada e cheirosa. A gravata saia com o nó dado. Eu nunca entendi, parecia mágica. Mamãe lavava uma trouxa de roupa, numa tábua, na beira do açude velho. Usava sabão de soda, feito em casa. Sempre botava a roupa para quarar.

A lavanderia chinesa durou pouco por lá, menos de 3 meses. Acho que o chinês foi embora, sem clientela. Sei que a notícia dessa lavanderia efêmera, correu solta.

Outra marca chinesa em minha infância, foi o cavaco. De vez em quando passava um menino no Beco Novo, tocando um triangulo e gritando: - Cavaco chinês! Cavaco chinês! Não chegava para o bico de todo o mundo, o cavaco era caro. Só os filhos de Justino, Delina, Orece e seu Evilásio da SUCAM, podiam comprar.

Eu ficava encucado: que traz esses cavacos da China? Para mim, Itabaiana acabava no Rio das Pedras.

Ainda tinha as roupas de seda da China, um luxo, que só as filhas de Adalula, Maria Jose e Inês, desfrutavam. E a porcelana Chinesa? Essa, só nos contos de fada, da literatura de cordel. Se contava em Itabaiana, que Dona Zalmor, possuía uma escarradeira de porcelana chinesa. Eu nunca vi.

Agora, quase tudo é “made in China”. Carros elétricos, motos, drones, TV, computador, colher de pedreiro, escapulários, cocar e penachos indígena, tudo! Como devoto do Padim Ciço, fui comprar uma imagem para o meu oratório, só encontrei imagens dele, produzidas na China.

Quando se fazia um negócio onde só um ganhava, se dizia que foi um negócio da China. O governo Lula acertou, o próprio chinês virou o melhor negócio da China.

Agora, quem vem dançar forró no Cariri, sob a batuta do maestro Tatua, são os chineses. Além do pagode russo, teremos o pagode chinês. Espero que o pessoal do turismo, dessa vez, lave a égua.

Antonio Samarone. Academia Itabaianense de Letras.
 

A POESIA EM SERGIPE

 A poesia em Sergipe.

(na visão de Mário Cabral)

“Sergipe é uma terra de muitos poetas e pouca poesia”, dizia Joel Silveira.

Botando lenha na fogueira: ontem, com a insônia da convalescência, sem conseguir pegar no sono, recebi uma mensagem psicografada de Mario Cabral (intelectual sergipano), sobre a poesia em Sergipe. O texto é de 1938.

Quem não sabe quem foi Mário Cabral, poeta e crítico literário sergipano, nascido em 26 de março de 1914, existe uma biografia suculenta, escrita por Ana Medina.

Cumprindo o acertado com Mário, vou transcrever o texto psicografado:
“A culpa não foi do Tobias, também não foi de Sílvio Romero, nem de Hermes Fontes, Fausto Cardoso, Gumercindo Bessa, Cleómenes Campos, João Ribeiro, Passos Cabral, Barreto Filho, Ranulfo Prata, Amando Fontes, Deodato Maia, Gilberto Amado, etc.”

“A culpa foi do povo. O povo que começou com essa besteira. Primeiro disse que Sergipe exportava talentos. Depois afirmou que sergipano burro nasce morto. E tanto disse, e mexericou, e comentou, e mais isso, e mais aquilo, e tal e coisa, que, quando se deu pelo negócio, a desgraça estava feita.”

“Todo sergipano começou a se julgar intelectual, a se julgar inteligente. Ainda estão fedendo a mijo, usando pano de bunda, e já têm ares de poeta, prosas de poeta.”

“Os poemas se multiplicam, invadem tudo, tomam conta de tudo. A culpa não foi de Tobias, nem do pessoal que citei acima.”

“O sergipano viu Sergipe produzir tanta gente de talento, que pensou que isso fosse regra geral, regra sem exceção. Então todo mundo se considerou intelectual.”

“Já li uma vez sobre as dez pragas do Egito. Pior, mil vezes pior, é a praga dos intelectuais de meia tigela. Em verdade vos digo ó literatos de outras terras, que o pseudointelectual é um sujeitinho chato, convencido, vazio de ideias, analfabeto e burro.”

“E a minha querida Aracaju está cheia deles. Vai o cidadão fazendo o seu passeio calmamente, gozando a honestidade da paisagem, quando, de repente, zás! Dá com o nariz com dois intelectuais.”

“Meia volta volver e o cidadão entra em um bar afim de tomar uma cerveja. Na mesa próxima, um poetinha lê um poema para outro poetinha. Então a cerveja começa a amargar na boca do cidadão e ele então dá o fora.”

“Na rua tropeça numa bengala. É a bengala de outro intelectual que discute, exaltado, as vantagens do regime político. O cidadão está descontrolado, está como um navio sem leme.”

“De tarde, o cidadão compra um jornal e lá encontra uma poesia. O cidadão só sabe que é uma poesia por causa da disposição das palavras. Só por isso. Não há métrica e os intelectuais de meia tigela fazem sonetos. Não há ritmo e eles fazem versos sem métrica, versos sem estilo, sem escola, versos sem essência poética, versos que crítico nenhum do mundo saberá classificá-los.”

“Aí o cidadão se aborrece com os diretores dos Jornais. – Como é que se publica uma porcaria dessas? Mas o cidadão ignora que os diretores não são culpados...”

“Pobre Sergipe! Estás sendo invadido indecorosamente no que tens de mais valioso perante a brasilidade: na tua reputação de fornecedor de valores reais, de valores positivos. Mas reagiremos, acolheremos com carinho apenas os que tenham aptidão para as letras.”

“Os outros, porém, os fúteis, os vaidosos, os que ostentam ser o que não são, a esses, Sergipe, a nossa pena, como um ferro em brasa, saberá cauterizar a chaga que fizeram nascer em ti.”

“Haveremos de por fora do combate, Sergipe, os detratores do seu bom nome, esses famintos de glória imerecida, esses bisonhos intelectuais que enxovalham a sua literatura.”

“O poeta é como o príncipe das nuvens/ que ronda a tempestade e zomba dos arqueiros/ exilado no chão, em meio às vaias/ suas asas de gigante o impedem de caminhar.” – Baudelaire.

Antonio Samarone – Academia Itabaianense de Letras.

O CAMINHO DA EDUCAÇÃO

 O caminho da Educação.

(por Antonio Samarone)

O Beco Novo não tinha livros. Em minha casa, não existia nem a bíblia. Nada. Eu desconhecia a sua existência. Fui apresentado a esse artefato cultural, tardiamente, na biblioteca da igreja, num grande salão, onde hoje funciona a secretaria da Paróquia de Santo Antônio e Almas.

Para não cometer injustiça, o filho de Seu Bebé, Benjamim, era o único menino do Beco Novo que lia, cultuava os livros.

Tenho lembranças do ABC, da tabuada e da Cartilha do Povo, de Lourenço Filho. Lembranças dos folhetos de cordel, do meu avô, onde aprendi a ler em carreirinha, sem soletrar. Lia direto. Lia cantando, como se faz com os cordéis.

Mamãe foi professora nas Flechas, sem nunca ter concluído o primário. Sempre cuidou da educação dos filhos. Como as escolas só aceitavam meninos a partir dos sete anos, mamãe contratou uma professora (Marcinha), para me alfabetizar. Já entrei na escola sabendo ler.

Ela tinha consciência da importância da educação. Dizia com firmeza: “você deve a mim a sua formatura.” Papai queria me levar para a roça, para ajudá-lo. Não só botou na escola, como fiscalizava a frequência e o desempenho.

No primário rodei tudo que era escola. Aquelas turmas com todas as series.

A palmatória era o principal recurso pedagógico. Algumas professoras batiam compulsivamente. Castigos cruéis e humilhantes eram aplicados por qualquer besteira.

A escola primária era violenta.

O sofrimento perdurou até o Educandário Cônego Vicente de Jesus (Colégio do Padre), ofertar vagas gratuitas para os filhos dos circulistas. A igreja católica fundou o Círculo Operário, em 1935, coordenado pelo padre João Moreira Lima, para se contrapor a influência do Centro Operário, uma organização ligada aos comunistas.

Filiaram papai no Círculo Operário, mesmo ele sendo um “sem-terra”, arrendatário, pataqueiro e plantador de algodão.

Estudei em numa escola dos ricos, por conta do Círculo Operário. Eu adorava a escola do padre: não batia e ainda tinha merenda escolar. Uns caldeirões com achocolatados. já existia o Toddy, mas eu desconhecia. Conheci chocolate na merenda escolar.

O resto (ginásio e científico), foi no Colégio Estadual Murilo Braga.
No exame de admissão, o professor Gabriel ficou encantado com o meu desembaraço com a leitura. Fui aprovado com louvor.

Sem querer me gabar, não fui um bom aluno, estudioso. Só despertei no científico, quando descobri só existia o caminho educação, para me tirar do buraco social.

O Murilo Braga foi uma escola de cidadania. A farda tornava todos iguais, pelo menos no colégio. O tratamento da diretora, Maria Pereira, era igualitário. Não tinha protegidos. Ali, o critério era a inteligência e o esforço de cada um.

Estudei para ser mais sabido que os outros, por pura competição. Na verdade, o sonho era jogar futebol.

Enfrentei o vestibular sem preparação prévia (pré-vestibular). Estudando à noite e trabalhando pelo dia. Fazer vestibular de quê? Qual era a minha vocação? Não fazia a menor ideia. Mamãe me queria padre. Foi um erro meu, hoje seria um Cônego.

Pensei em medicina pela disputa, eram muitos os candidatos. Fiquei inseguro. fui orientado a entrar primeiro em odontologia, para depois, mais experiente, fazer o vestibular de medicina. Os dois primeiros anos o currículo era o mesmo.

A minha chegada no Beco Novo, de cabeça raspada, foi uma apoteose. Todos os iguais se sentiram comtemplados. “O filho de Elpídio das redes, analfabeto de pai e mãe, vai ser doutor,” disse em voz alta Tonho de Sinhá. Houve comemoração na bodega de Armelindo. Zezito de Dona Bilô, pagou uma rodada de milone.

Depois eu continuo essa prosa.

Antonio Samarone.